TÉRRABA

Los térrabas o también conocidos Diquís original mente eran de la zona de panamá pero emigraron hacia costa rica, se acentuaron cerca del río grande de Térraba, tiene una gran influencia de la etnia boruca por cercanía.

Lastimosamente debido a la conquista de los españoles gran parte de las tradiciones y costumbres del pueblo térraba se han olvidado o han desaparecido, por lo cual es una de las etnias indígenas con mayor pérdida de su cultura.

    Los Térrabas son una etnia indígena que se sitúa en los linderos del río grande de Térraba, de los cuales sacaban las piedras para elaborar las esferas de piedra las cuales son un patrimonio de la humanidad.

Los térrabas son una comunidad indígena localizada en la reserva Térraba- Boruca en el cantón de Buenos Aires, situados en la provincia de Puntarenas. A diferencia de muchas comunidades en el mundo, la comunidad de Térraba es matriarcal. Las mujeres son totalmente iguales a los hombres, y en algunos casos más valoradas. Ellas son las que más saben sobre la agricultura, plantas medicinales y como proporcionar comida a sus familias. Son responsables de transmitir esa información de generación en generación. 

Los Teribes también se dedican a la elaboración de canastas de diferentes tamaños, hamacas tejidas manualmente con “majagua” y artículos en madera de laurel y cedro tales como bateas, pilones, cuerpo de tambores y principalmente canoas, en lo que sobresalen como excelentes talladores.

Acerca de la economía y actividades productivas de subsistencia, producen frijoles, arroz, bananos, plátano, cacao, yuca, ñame y naranja, esta última como principal generadora de ingreso; además, crían patos, pavos, gallinas y cerdos.

Según los térrabas “ello debe producir lo que van a consumir, ellos tienen que ser autosuficientes, las mujeres térrabas son las que pasa su conocimiento de generación en generación.” Ellos elaboran sus propias herramientas a base de lo que encuentran en la naturaleza, también tiene una ideología de paz y respeto con la naturaleza. 

Cosmovisión Térraba.

En la cultura térraba existe un dios supremo que debe ser respetado, este establecido las reglas de convivencia entre el hombre y la naturaleza, las cuales están basadas en el respeto y la solidaridad. Por lo anterior, la relación de esta comunidad con el medio natural es de respeto y protección. 

“Los térrabas consideran a la naturaleza como parte integral de la vida, por lo que se armoniza con ella, una visión integral de lo ecológico, cultural y económico. Según la cosmovisión del pueblo Térraba, este pueblo está protegido por la abuela Tjer Di, esta es una mujer que vive en las aguas de los ríos, quebradas y nacientes del territorio. Ella desde ahí, sale a regar los campos de la siembra para que den buena cosecha. Cuando el pueblo está en lucha, ella se manifiesta a través de lluvias o lloviznas (según sea la época) por eso es común ver en verano por las mañanas y tardes al territorio de Térraba cobijado con una neblina fría y pequeña llovizna. El animal que representa al espíritu del pueblo es el chancho porque fue así como nos convirtió la abuela Tjer para protegernos de la desaparición de los invasores, así fue como nos llevó a la laguna Kartsi, allá en el Alto de Bijagual. En esa laguna, hay un túnel donde estuvieron los antepasados convertidos en chanchos y así fueron resguardados de los males del enemigo”. 

Los Térrabas al igual que muchas etnias costarricenses sienten un gran respeto y amor hacia la naturaleza, por eso sus dioses representan cosas importantes en el medio ambiente como la diosa Tier Di que representa el agua, de ahí proviene que ellos cuiden el medio ambiente ya que si no lo hacen están dañando a su diosa y ella podría tener represaría contra ellos.

Tradiciones culturales Térraba.

El juego del toro y la mula : este juego consiste en un enfrentamiento entre la población indígena (representaciones de los animales del bosque) y las amenazas de su cultura .

Se lleva a cabo la elaboración y pintura de máscaras para el juego del toro y la mula y para su comercialización. Bisutería artesanal y adornos como lanzas , figuras de animales y utensilios como guacales y jabas, con materia prima que se encuentra en su entorno natural. Además, la elaboración de murales con motivos indígenas en espacios comunales se han convertido en identificadores muy importantes, con los cuales la población  indígena ha podido proyectar su imagen y al mismo tiempo reforzar el interés por sus valores culturales. 

 Leyenda Térraba.

Entre sus leyendas más famosas resalta la siguiente:

Su relato evidencia aspectos como la relación entre la población indígena térraba con la población Brunca y con población chiriricana..

“En la laguna, en el fondo hay un túnel que va a dar a Lagarto. Dicen que era el diablo el que vivía ahí.” 

Aportes culturales Térrabas.

Entre los aportes culturales de lo térrabas, uno de los más significativos e importantes son las esferas de piedra precolombinas, que se encontraron en el territorio que habitaban esta etnia, y la cual se les atribuye su creación.

“Las esferas de piedra son megalitos esculpidos a partir de rocas de gabro o granodiorita principalmente, que datan de entre 300 a.C y 300 d. C. Se les considera la principal y más importante representación cultural del pueblo de Térraba, así como el más importante legado precolombino de Costa Rica”.

“En 2014, la  Unesco eligió al conjunto de asentamientos cacicales precolombinos con esferas de piedra de térraba como  Patrimonio de la Humanidad. El 16 de julio de 2014, la Asamblea Legislativa de Costa Rica las declaró como símbolo nacional”. 

Las esferas precolombinas son de gran importancia cultural para el país, y el mundo a tal grado que se les declaro patrimonio de la humanidad, su fabricación aun es un misterio, se cree que se utilizaban para demarcar territorios y que las piedras mas grandes estaban en la entrada de las casas de los caciques, lastimosamente en años posteriores muchas de estas piedras fueron saqueadas y robadas, ya que las leyendas cuentan que dentro de ellas había artilugios de gran valor como oro.

Danzas de Térrabas

Lo térrabas tiene diferentes manifestaciones artísticas entre ellas se encuentra “la danza del tigre”, celebración que se realizaba ocho días después de haber matado algún felino, cuyo fin era conjurar su espíritu para que no pudiera volver a atacar. Esta danza solo la practicaban los adultos mayores; actualmente es apenas una representación por la amenaza de extinción en que se encuentran todos los felinos en nuestro país.

También celebran “el baile de la serpiente” (Ööka Bëyo), que es una canción que trata de una serpiente grande que se casa con una muchacha teribe. Los teribes la practican para enseñarle a la serpiente el aprecio que le tienen. Cuando celebran este baile las serpientes están muy cerca de ellos y si hay alguien que no lo hace bien, la serpiente se lo come.

Infografía de la Etnia Indígena Térraba.

Ngöbe o Guaimíes

 Los guaimíes son una etnia indígena que se sitúan tanto en Panamá como en Costa rica hablan el Ngäbere, un idioma de la familia chibcha.

 El pueblo ngöbe ha ido en crecimiento en Costa Rica el censo realizado en el 2011 logró registrar 9543 personas Ngäbe en todo el territorio nacional.

Niños Guaimíes

En Costa Rica, los indígenas Ngäbe Buglé han ocupado territorios en la zona alta y en la zona baja del Pacífico Sur. Tienen territorios denominados, al mejor estilo indigenista, “reservas”, creados por leyes y decretos de la República. Los territorios Ngäbe Buglé en Costa Rica son los siguientes:

1. Territorio Indígena Abrojos Montezuma: provincia de Puntarenas, cantón de Corredores, distrito Corredor. Incluye comunidades como el Bajo los Indios, San Rafael y Bellavista.

2. Territorio Indígena Conte Burica: provincia de Puntarenas, entre los cantones de Corredores y Golfito, distritos Laurel y Pavón. Incluye comunidades como: La Vaca, El Progreso, Santa Rosa, Río Claro, Las Gemelas, Los Plancitos.

 3. Territorio Indígena de Coto Brus: provincia de Puntarenas, cantones de Coto Brus y Buenos Aires, distritos Limoncito y Chánguena. Incluye comunidades como Villa Palacios, Caño Bravo y Limoncito.

4. Territorio Indígena Guaymí de Alto Laguna de Osa: provincia de Puntarenas, cantón de Osa, distrito Sierpe. Con varias comunidades dispersas en las selvas colindantes con el Parque Nacional Corcovado.

5. Territorio Indígena de Altos de San Antonio: provincia de Puntarenas, cantón de Corredores, distrito Canoas, territorio más reciente, creado en 1991.

Mapa de la reserva Indígena Guaymí - Nöbe

Los indígenas son conocidos como Ngöbe (Costa Rica) y Bugle (Panamá). En las lenguas indígenas «ngöbere» y «buglere» significa persona. Estos dos grupos no hablan igual y tienen costumbres distintas pero ambos grupos se llama a sí misma Ngöbe 

Cosmovisión Ngäbe.

Tienen un dios padre Ngöbö, el cual creó los elementos de la naturaleza y al final creó al hombre. Ngöbö definió las conductas que el hombre debía tener con la naturaleza, asignándole la responsabilidad de su vigilancia y protección. A su vez, les ordeno que la convivencia entre los hombres debía ser por la solidaridad, la cooperación, la búsqueda de soluciones conjuntas y armonía de los problemas. Se le conoce como cultura del agua. 

Representación de Ngöbo

 Ngöbö, el Dios Padre, es el creador de todo lo que existe y no se le conoce su origen ni su parentesco con otros seres. Al inicio de los tiempos, el mundo que había era de piedra y a partir de la piedra, en cuatro días, Ngöbö creó todos los elementos de la naturaleza y todo lo necesario para que la vida humana fuera posible. Por último, creó a los ngöbe. Primero sólo había piedra. Luego Ngöbö creó el agua y con esta cubrió todas las piedras. Quiso crear los ngöbe, pero vió que aún no estaban dadas las condiciones para su existencia. Para ello primero creó el barro, el lodo, pero observó que ahí tampoco podían nacer sus semillas, las personas. Entonces decidió crear el mundo como una gran casa de cañas con un techo de palma, o como una gran totuma. El mundo, entonces, tiene la forma de una gran casa, cuyo techo es sostenido por Uli Kran. (Un cacique).

    Una vez creada la gran casa que constituye el mundo, Ngöbö creó al hombre, a partir de cuatro diferentes clases de maíz: el blanco, con el que se creó a la gente blanca; el negro con el que crearon los negros; el morado, con el que crearon a los indígenas y el amarillo, del cual se crearon los extranjeros. Estas semillas de maíz las había dejado Ngöbö en la tierra, bajo el cuidado de Tibi Tolero, el dueño de los cornezuelos. Inicialmente, todos los elementos del entorno tenían características humanas: hablaban y sentían. Luego estas facultades quedaron sólo para los humanos. Los animales querían seguir viviendo entre las sociedades humanas y ser parte de ellas.

Paso el tiempo y con esto comenzaron a darse muchos conflictos y muchas peleas entre las personas. Ngöbö hizo varias advertencias a los humanos, pero estos no obedecieron. Entonces mandó un espíritu maligno, llamado Ngiba Kogi para que recogiera todo lo que había para comer. A partir de este hecho se sucedieron una serie de cataclismos: una gran hambruna, un largo eclipse que oscureció el mundo y finalmente un diluvio que ocurrió porque Ngiba Kogi rompió la cumbrera de la casa y se metió la lluvia. Estos fenómenos destruyeron la mayor parte del mundo creado y causaron la muerte de toda la población que había. Pero Ngiba Kogi había guardado una semilla de maíz de dos granos. Esto hizo que se la quitaran, con la intención de sembrarla, y con esto nuevamente hicieron la gran casa.

Esta vez, Ngöbö encargó a Murie Döguien o “El Dueño del Viento”, que vigilara a sus semillas (que eran los humanos ngöbe). Luego de un tiempo la tierra se normalizo, pero Ngöbö sabe que ni la tierra ni las personas que él creó son perfectas y por eso previó una nueva transformación del universo que se conoce como “la llegada de los cuatro tiempos” que implican una serie de acontecimientos que acabarán con el mundo actual. 

En la cultura Ngöbe se muestra un dios más severo que la de otras etnias, este dios creo a los Nböbe a partir de las semillas de maíz negras, pero antes de haberlos creado a ellos creó un mundo apto donde pudieran vivir, el mundo lo formo a partir de una roca gigante de ahí creo todos los elementos para crear la vida.

Artesanía Ngöbe 

Kra Ngöbe

La mayoría de artesanías creadas por lo guaimíes son para vender y para uso personal, Las mujeres ngöbe elaboran, entre su artesanía tradicional, elementos que les sirven para su vestimenta y de sus familias y para la venta. Esto incluye bolsas tejidas de fibra vegetal (llamadas "kra"), coloridas batas largas para la mujer decoradas con motivos geométricos ("naguas") y pulseras y collares de cuentas y chaquiras, antes usados como adornos para la guerra. Los hombres tejen sombreros de fibra vegetal para uso cotidiano o para vender.

Naguas Ngöbe

Entre otras artesanías que se pueden mencionar encontramos la confección de "chácaras" o bolsas que confeccionan las mujeres. Tal vez son mejor conocidas las "Chaquiras", Collares hechos con cuentas, conchas y huesos, de vistosos colores y diseños geométricos.

 

Vestimenta Ngöbe

La vestimenta tradicional Guaimíes es la Chaquira que se utiliza tanto por los hombres como por las mujeres, en especial, durante las grandes fiestas. las mujeres utilizan un amplio camisón de vistosos colores, adornados con detalles geométricos.

Los hombres utilizan ropa ordinaria, con excepción de la balsería, en donde utilizan las chaquiras y sombreros con vistosas plumas y pañuelos.

Costumbres y Tradiciones Ngöbe

Entre las tradiciones más famosas esta la balsería o Krun, que consiste en una celebración social que reúne a la comunidad, toda vez que muchas familias alejadas de la misma, aprovechan la festividad para entrar en contacto nuevamente y comerciar. El día anterior a la balsera, la ceremonia inicia con una vigilia, donde son velados los palos de la balsa, en una noche de canto, libaciones y música. No se permite la presencia de mujeres o niño. El día de la celebración, se inicia el juego a la salida del sol. El Kububu (organizador y patrocinador del juego) toma un palo de balsa con ambas manos, lo balancea y haciendo amagos, lo lanza a los pies del edabali (persona que dirige el equipo contrario), quien se encuentra de espalda a una distancia de 6 a 7 metros. Este, intentando mirar sin darse la vuelta, trata de evitar el golpe y de seguir la contienda. Luego de este reto, se inicia el reto del resto de los asistentes 

Danzas Ngöbe

Otra tradición del pueblo Ngäbe es la llamada "Chichería".. La misma es una invitación a libar "chicha" bebida fermentada y a participar de un banquete donde el anfitrión hace un derroche de recursos. En la misma se realizan cantos y danzas en las que participan hombres y mujeres. 

En el video se puede ver la danza Ngöbe:

Es de gran estima entre los ngöbé, es la llegada de una joven a la pubertad. La misma es aislada dentro de la casa, sin que nadie pueda hablarle, escucharle o tocarle. Sólo puede ingerir alimentos preparados a base de plátanos y bananos. Una vez finalizado el período de aislamiento, sus padres ofrecen una fiesta, donde abunda la comida y las bebidas fermentadas. En la misma, se le designa oficialmente con un nombre y se le declara apta para el matrimonio.

 Bribri.

Los bribri son el grupo étnico más numeroso que existe en el territorio costarricense.

 “La etnia bribri tiene muchas similitudes con la etnia cabécar ya que se encuentran relativamente cerca una de otra, tanto así que muchas de sus costumbre y tradiciones son muy similares a la de los cabécares, pero con ligeras variaciones.” 
Los indígenas Bribris costarricenses están localizados en las comunidades indígenas de Salitre y Cabarga en el cantón de Buenos Aires, Provincia de Puntarenas y en Talamanca, Provincia de Limón, se ubican los territorios Bribri y Kekoldi.

Conservan en forma oral el lenguaje bribri y el español. En los últimos años se ha implementado la escritura por parte de los docentes de lengua y cultura en las aulas. Algunos docentes de grado se suman en este proceso de educación bilingüe, al cual da un gran aporte las investigaciones al respecto realizadas por la Universidad de Costa Rica (UCR). Su actividad económica más importante es la agricultura, principalmente del cacao y el plátano. También cultivan maíz, frijoles y tubérculos. Estas actividades se complementan con la cría de cerdos, aves y la pesca

Etnia Bribri en Talamanca Fuente: Talamanca Bribri (2018)

La lengua Bribri se ha transmitido desde los primeros bribri hasta las generaciones actuales. Según los pobladores su lengua se los dejó el mismo Sibö (Dios).
    El lenguaje bribri es un importante aporte cultural, de todos los valores que aún conserva la cultura Bribri, el idioma Bribri es el que más a preocupado, tanto a indígenas como no indígenas. La práctica de este idioma se trata de mantener, considerándolo como uno de los valores más importantes que aún hoy conserva el pueblo Bribri. El Bribri soportó factores como la españolización de los pueblos, la evangelización, las prohibiciones de docentes de hablar el idioma Bribri en las escuelas, que provocaron el debilitamiento de su uso. Sin embargo, aún hoy se puede decir que entre el 60 y 70% de la población indígena Bribri habla el Bribri. 

Niños bribri fuente: Explorando el mundo (2013)

 La etnia bribri es una de las etnias con menor afectación de la globalización, eso se puede demuestra ya que gracias a eso la mayoría de sus pobladores aún manejan su idioma original. Los Bribri y cabécares por su cercanía comparten muchos aspectos culturales, además de que los bribri representan el grupo étnico con mayor número de indígenas.

Cosmovisión Bribri.

Para los bribri Sibö es el dios todo poderoso que los creo a partir de las semillas de maíz de diferentes colores, también existen otros seres malignos, para el pueblo bribri es necesario mantener el equilibrio con la naturaleza, por lo que no se debe abusar ni dañar sus recursos 

Sibö

El mito de Tsuru´, la esposa de Sibö es el cacao, y que sus vestidos de colores son las flores de esta planta

Los Bribri y Cabécares conciben el universo como una gran casa cónica, constituyendo el cielo (la bóveda celeste) el techo de dicha casa. La forma cónica fue dada por Sibö al cubrir y techar la gran casa universal. Imaginariamente, esta casa se prolonga subterráneamente en forma invertida, donde existen otros mundos habitados por otros seres.  cada una dividida en cuatro capas, niveles o «planetas» que integran el espacio con el tiempo. El Nopatkuo equivale a este universo dividido en ocho espacios u ocho tiempos, donde los indígenas se encuentran en el centro de la base común de ambos.

Según una versión del mito          Sibö creció comiendo solo cacao

En su cúspide una vasija vieja de barro, la cual viene a ser una cabeza simbólica (masculina). Se piensa que la casa homóloga subterránea, dominio de Surá, tiene también en su cúspide otra vasija de barro o cabeza simbólica (femenina). El eje central sería la unión entre ambas. Se tiene entonces, que la casa es la unión de lo masculino y lo femenino, de Sibö ¿y Surá, del cielo y la tierra (incluyendo lo subterráneo), del sol y la luna (lo claro y lo oscuro) y de una serie de ideas complementarias. Se puede decir que hay un «Principio de oposiciones complementarias»: cada fenómeno u objeto tiene su parte opuesta invisible pero esencial. Esto lleva a la cosmovisión talamanqueña, donde el Universo es la gran casa cónica de Sibö con su complemento subterráneo.

Sibö Resucito varias Guacamayas en la casa de Sórburu

El U-sure en la cosmovisión bribri es como funciona el mundo para ellos, es una casa cónica de cuatro niveles superiores donde están todos los dioses en los que ellos creen y arriba de todos ellos Sibö y en los cuatro pisos inferiores están todos los seres malignos. Ellos se sitúan en el medio de la casa cónico y dependiendo de sus acciones en la vida, cuando mueren van a los pisos superiores o inferiores.

        Clanes Bribri.

Los bribri han estado organizados en clanes matrilineales. Un clan un grupo de parientes que trazan su descendencia por el lado de la madre o del padre. Un miembro de un clan no puede contraer nupcias dentro de su propio grupo, ni dentro del grupo de clanes de la otra mitad la consanguinidad por la línea femenina es la base del parentesco y es la que determina que la sucesión del cacique no se transmita al hijo, sino al sobrino, hijo de una de sus hermanas

Vivienda Bribri

La vivienda bribri es un elemento interesante de esta etnia, las casas de los Bribris son generalmente circulares, de treinta a cincuenta pies de diámetro y casi del mismo alto. Compuesta de varas largas, que parten desde el suelo hasta la cúspide. Descansan estas en un anillo de mimbres o bejucos descansando sobre una serie de horcones verticales clavados en el suelo en un círculo como una tercera parte menor que la circunferencia exterior de la casa.  todo se techa espesamente con hojas de palmera y concluye en la cúspide de una vasija vieja de barro, para evitar goteras. No hay más que una sola abertura en la casa y es una puerta grande, cuadrada, que se deja en uno de los lados. Sobre la puerta se construye algunas veces un pequeño cobertizo para impedir que penetre la lluvia. El interior es siempre muy oscuro.

Generalmente de madera, fabricadas sobre pilotes y techadas con    hojas secas, se alzan muy separadas unas de otras, esto debido a que los bribris aprecian la independencia. No es raro que una casa bribri se encuentre a una hora de camino de la otra casa más próxima.” 

Vivienda Bribri

Sulàyöm Bribri.

En la cosmogonía Bribri, Sulàyöm es el centro de la tierra y el cielo, es el sitio sagrado por excelencia, donde Sibö̀ (Sibú) trajo las semillas de maíz sagradas ditsö̀ (ditsú) a un lugar en la cordillera de Talamanca, que los indígenas llaman Suràyum (en bribri, Sulàyöm) y las plantó en pares. De esas semillas nacieron los bribris, y otras tribus hermanas, que en la actualidad es el territorio costarricense.

El suyalöm “Precisamente debe conocerse como la fuente primaria en el aporte de valores de la identidad cultural costarricense”. lo que se llamaría el alma cultural, el Siwá tico, define la forma en que los bribris interpretan la realidad, es historia y tradición donde explica cómo el mundo de Sibú interactúa con el mundo humano y viceversa.

Es una especie de templo cónico que representa el Universo. Es el mundo ancestral. Es un gran útero materno protegido por “costillas” circulares donde reposan los largueros o vigas inclinadas a modo de sombrilla, soportados por 8 postes rollizos principales en representación de los 8 clanes primigenios, cubierto con hojas de palma tejida, con amarras que simbolizan las constelaciones y 4 divisiones físicas aludiendo a los 4 estadios, cielos o planetas

En la Cordillera de Talamanca está el mítico Sulàyöm, lugar donde Sibö̀ creó a los bribris.

Al construir una casa física, automáticamente se construye otra a modo de espejo virtual hacia abajo o supra mundo, completando los 8 niveles de la concepción cósmica bribri.

C

uando DuLu el árbol de la creación estaba a punto de romper la casa cósmica, Sibú pidió ayuda superior y lo cortó, unió sus extremos, creando el círculo de la periferia de la casa cónica, formando los océanos como protección de la Gran Casa, por eso el mar y la tierra son redondos. El ápice o cabeza del cono, protege de las filtraciones de agua en su punto crítico, pero también representa la cabeza, una masculina en el físico y otra femenina en la casa virtual, unidas por el poste central a modo de columna vertebral. Esta cabeza también alude a la flecha que genera una abertura por donde entra la luz y salen los pensamientos. 

Para los bribris en universo está dividido ellos se encuentran en el centro del universo donde sibö los creo a partir de maíz, en los pisos superiores se encuentran todos los dioses y en los inferiores los demonios y entes malvados.

Pintura de Melvin Gonzales

En la cosmogonía Bribri, Sulàyöm es el centro de la tierra y el cielo, es el sitio sagrado por excelencia, donde Sibö̀ (Sibú) trajo las semillas de maíz sagradas ditsö̀ (ditsú) a un lugar en la cordillera de Talamanca, que los indígenas llaman Suràyum (en bribri, Sulàyöm) y las plantó en pares. De esas semillas nacieron los bribri, y otras tribus hermanas, que en la actualidad es el territorio costarricense. 

El suláyöm para los bribri es la forma de como ellos llegaron a nacer en el territorio de Talamanca ya que sibó (su dios) los coloco ahí a partir de las semillas de maíz.

Referencias

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Wikipedia (2020). Bribri. Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Bribri